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古日本为啥未有太监,马来人笑了

古代日本事事学习中国,可唯独抛弃太监文化,很难想象古代天皇们有多大度,头顶一片草原。

2016年3月13日,日本多家媒体报道称“日本古代史第一人”上田正昭先生因病逝于其在京都府龟冈市的家中,享年88岁。上田正昭生前曾任京都大学教授、大阪女子大学教授、校长,并于1994年任西北大学名誉教授。1996年的亚洲史学会第六次会议被推选为会长。随后2000年被聘为中国社会科学院古代文明研究中心学术顾问。

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日本人古代对性事看的很开,脑袋里根本没有禁锢的观念,家庭 乱伦现象也比较严重,所以皇宫里根本不用担心发生那种事情,即便发生了也是很正常的。当然,我们不否定这种观点,然而这种一定不是主要原因。

上田正昭一生编著有上百册书籍,主要内容涉及历史(日本古代史、朝鲜史、东亚史)、日本神话、日本神道、民俗学、考古学等诸多人文学科。

然而,也有专家研究出来这样的结果,日本并非游牧民族,更没有游牧民族的文化传入,他们只是接触更多的鱼类,而游牧民族拥有骟马的技术,日本则没有阉割的技术,那就更不敢阉割人了。

其代表作有《神话的世界》、《日本古代国家成立史的研究》、《日本神话》、《古代传承史的研究》、《古代日本和朝鲜》、《神道和东亚世界——何为日本文化》、《古代日本的史脉——东亚世界之中》、《东亚中的日本》、《上田正昭著作集》全八册等。2015年10月出版的《古代日本和东亚的新研究》是上田生前出版的最后一本书籍。

日本有一个叫桑原鹭藏(1870~1931)的人,大正十二年写了一篇8000多字的文章发表在大阪的报纸上,题目是《中国的宦官》。他说:

与神道和史学结缘的契机

“独我国自隋唐以来广泛采用中国的制度文物,但惟有宦官制度不拿来,这不能不说实在是好事。英国的斯坦特曾发表论文《中国的宦官》,一语道破:东洋各国如此普通的宦官制度在西洋却不太流行,这完全托***的福。然而,我国丝毫不指望宗教的力量,竟然不沾染此一蛮风,岂不更足以自负。我们就此也必须十分感谢我国当时先觉者的思考辨别。”(见《桑原鹭藏全集·东洋史说苑》)

上田正昭出生于日本兵库县城崎町,中学时代被京都府龟冈市延喜式式内社小幡神社社家上田家收作养子。随后他进入国学院大学神道学科,师从著名民俗学者折口信夫等人学习,并取得神主资格,20岁成为小幡神社第三十三代宫司。

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中国人对宦官没有好感,也就情不自禁地佩服一下日本人,虽然如今电视上宦官与和尚争脸,皇帝并奴才争风。宦官固然鄙陋,但是把朝廷衰亡归罪于他们的“非人性”,似不无儒家观念的偏见。宦官或阉人当中也不乏伟人,如司马迁、蔡伦、郑和。就宦官制度来说,日本的确很值得庆幸。不过,没学中国的地方多了,以为他们什么都学,都学得来,那才是一种误解。没学并不表示比中国高明,倒可能是过于落后,却歪打正着,坏事变好事。

1947年他转入京都大学开始日本古代史的学习,毕业后历任高中教师、京都大学助教授,1971年成为京都大学教养部(现京大人间环境学部)教授。京大任教期间,上田先生培养了大批现今活跃在日本古代史、日朝关系史等研究领域内的知名学者。

受佛教文化影响?

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一场甲午战争,日本打败了大清帝国,总算出了一口压在心头的恶气,但是要彻底走出中国的阴影,还必须从文化上打垮。枪杆子,笔杆子,翻身靠这两杆子。桑原鹭藏是东洋史学者,充当笔杆子,大写《中国人辫发史》、《中国人吃人肉风习》、《中国的宦官》什么的。似乎说中国的坏,便反证了日本的好。

根据上田本人的回忆,他年轻时的梦想是当一名外交官,而对历史学产生兴趣则源自中学时代的班主任借给他的一本著作——早稻田大学元教授津田左右吉的《<古事记>及<日本书纪>的研究》。受到津田史学启蒙的他在此后数十年的学术研究中也一贯坚持了津田对《古事记》《日本书纪》中神话部分的文献持批判态度的观点。

中国何以有宦官?桑原写道:“中国人是嫉妒心极强的国民。为避免男女嫌疑、慰藉嫉妒心,使唤中性的宦官,或许是顺理成章。”40年后,三田村泰助把桑原鹭藏的文章敷演成书,题为《宦官》,照他的意思,宦官是伴随征服异民族这一现象而发生的,日本古代社会不曾和异民族广泛接触,更不曾征服他们,岛国成为造不出宦官的决定性条件。后又受佛教文化的影响,不再搞这么残酷的勾当。

上田在国学院念书时正是二战中东京大空袭最频繁的时期,空袭中他的很多同学都不幸遇难。2015年上田在接受二战结束70周年的采访中曾经这样说道:“大家都说这是为了天皇的战争,可这场战争带来的是更多的苦难。我的日本古代史研究就是从这样一片被空袭烧焦的荒野上开始的。”在对战争的恐惧和皇国思想压迫下,学生时代的上田开始反思“什么是天皇制”。这也成为他随后进入京都大学从事古代史学习和研究的契机。

没畜牧业所致?

像上田正昭这样既为历史学研究者,同时又持有日本神官资格的人在那个时代几乎是不存在的。早年在国学院的学习经历,使得他在日本神话、神道学上的造诣颇深。除了出版有大量日本古代神话和神道的书籍外,他作为小幡神社宫司也是恪尽职守。

陈寿著《三国志》记载了日本的前身——倭国,虽然西尾干二等人在《国民历史》一书中说《三国志》信口雌黄,没有史料价值,但就考古学成果来看,这部史书所言不虚:其地无牛马虎豹羊鹊。马是4世纪末叶带入日本列岛的。日本园艺颇发达,对动物品种的改良却大大落后,日本古语里没有表示去势的词语。梵语称阴茎为魔罗,日本人以为切去阴茎就绝了淫欲,便叫作“罗切”。1898年,柳泽银藏才著有《去势术》。

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小幡神社在近现代仅仅只是一个村社级别的小神社,然而它作为延喜式式内社,已经有一千多年的历史。小幡神社在京都府龟冈地区的神道信仰中具有绝对性的地位。担任小幡神社宫司的上田则必须肩负起整个地区信者们的信赖。自从他担任宫司以来,五十余年从未缺席过神社的活动。

势由人予夺,家畜从本能上顺从了人类。有日本人观察秦始皇陵墓的马俑,说那些战马都去了势。

废除教科书中“归化人”一词的使用

18世纪20年代,德川幕府从中国和荷兰买进马匹,荷兰兽医和中国人沈大成先后来日本传授养马及骟马的知识。八国联军进北京,日本军马没骟过,在队列里尥蹶子,为“罪文化”的欧美兵大加嘲笑,于是“耻文化”的日本陆军把军马统统骟它个球的,从此“入欧”。

上田正昭在上世纪六十年代出版了《归化人——围绕古代国家的成立》一书。二战以前,日本史学界普遍将《古事记》《日本书纪》等史料中出现的外来民族(非大和民族,主要指朝鲜半岛、中国大陆的早期移民)定义为“归化人”。在书中,上田对这种基于皇国史观思想下的产物进行了批判,并提出自己独到的见解。

或许像《三国志》记载的那样,日本女人不淫,不妒忌,那就无需阉割了男人以维护她们的贞洁。但是把事情往文化上说,日本历史上毕竟少了一样宦官文化。

上田指出,在日本古代这个漫长的时期中,由中国大陆、朝鲜半岛渡来的人群有着各自不同的历史背景,特别是七世纪中叶日本施行庚午户籍编纂以前移居日本列岛的人群,并不存在事实上的“归化”行为。

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使用“渡来人”一词作为学术用语则更为恰当。该学说发表后在日本古代史学界引起了重大反响,并迫使当时的日本历史教科书将“归化人”这一记载全部改为“渡来人”,这是这一时期日本左翼史学的一场重大胜利。

日本人之所以不学,或如文化人类学家石田英一郎所言:去势本来是一种畜牧技术,被文明国家应用到宫廷生活中来。从文化史或文化圈来看,大陆文化要素未传入日本或者日本未普及的,大部分直接或间接地属于畜牧性文化系统。

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和吃肉的游牧民族相比,日本是吃米的民族,畜牧业从未发达。虽然弥生时代也养过猪,但不知何故,平安时代以降,直至17世纪,不再饲养。普遍吃鸡,大街小巷卖“烧鸟”,是江户时代以后的事。吃“牛锅”(一种煎牛肉的料理方法)更是拜文明开化之赐,但到底压不过吃鱼,他们吃鱼内脏,却至今不爱吃猪牛下水。这样的民族自然不关心阉割,不会骟马,也不会骟人,终于没骟出宦官来。

日本天皇“韩国因缘”发言的始作俑者?

大约在一千年前左右,大批日本妇女来到宋代中国,遇到宋朝美男子就要而主动献身,目的是生下后代,来给日本改良人种。

在《归化人》一书中,上田还指出,据日本史书《续日本纪》的记载,第50代天皇桓武天皇的生母高野新笠氏是来自朝鲜半岛的渡来氏族百济王氏的后裔,从血统源流上看,现在的日本天皇也具有百济血统。此学说公开后,他还遭到了大批日本右翼分子的恐吓,有人称上田为“卖国贼”,并写信咒骂他,让他滚出京大。

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上田私下有和歌创作的爱好,2001年还曾出席过天皇在宫中举办的年初和歌会。据说在这期间,上田经常到东京皇居给天皇讲习日本古代的历史文化。随后2001年日韩世界杯举办前,日本天皇明仁对媒体表示,自己的先祖桓武天皇的母亲是百济王武宁的后裔,他也感受到自身与韩国之间存在的因缘。

日本人之所以可爱又可恨,是有原因的。因为先期移民由于气候问题,一直没怎么进化,也就是说保持原有形式。最明显的就是身高。

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应该说人类的身高是越长越高的,这也符合强大生物进化史。所古代的日本人由于自身素质问题,显然恨自卑,但是他们有一个优点,就是有危机感,而且非常好学。于是他把眼光投向了当时文明的中国。

朝鲜史、日朝关系史研究的展开

先期他们只注意到了中国的文化技术。这些日本鬼子也聪明,直到人种进化第一步就是吃饱,睡好,玩好。于是把中的文化全都搬到了日本,并且加以创新,其中平假名就是他们的杰作。

《归化人》出版后的1969年,上田正昭与当时在日本文坛活动的朝鲜文学家金达寿、著名历史小说家司马辽太郎等人一起创办了季刊杂志《日本中的朝鲜文化》。此外,他还将自己的研究时代和范围进一步扩大,于2001年出版了与辛基秀、仲尾宏共著的《朝鲜通信使及其时代》。

后来发现,由于是岛国,地方不大。且接几乎人人都是亲戚了,近亲结婚导致的结果就是白痴多,疯子多,变态多,他们那种武士道就是其中一种。

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2010年在韩国首尔市国立中央博物馆召开的学术会议上,上田将自己关于日朝两国建国神话的研究成果公开发表。他提出日本建国神话“天孙降临”与朝鲜半岛的檀君建国神话非常相似,具有同源的可能性。与上田一同出席会议的京都产业大学教授井上满朗也支持了这一观点,并同时强调“日本的天孙降临神话与朝鲜系、中国系神话应是同一类别”。

所以,各大地主军阀就开始借种运动。这也是和春秋战国时期秦国民风来的。

关心人权问题

于是借种。

上田一生还致力于人种差别和被差别部落等群体人权问题的呼吁和研究,二战中的体验使他一直坚称“战争是对人权的最大侵害”。晚年的上田在1999年至2015年期间一直担任财团法人世界人权问题研究中心理事长。2015年11月29日,在京都府向日市召开了由京都府埋藏文化财调查研究中心举办的“和魂汉才——京都、东亚考古学”的公开讲演。

他们大约在唐朝时期就开始了这项活动,但是活动具体还是小范围,多是唐人出海贸易时经过日本,当地人就会把唐人请到家里,好吃好喝的招待着,晚上会把最美丽的女子献给唐人。如果其中哪个唐人男子长得特别英俊,或者智商特别高,又或者霸气十足,孔武有力者,会同时遇到好几个美女陪伴。呵呵,这便是我所说的日本可爱之处。

这次讲演也是上田正昭先生最后一次公开露面。他在以《古代东亚和京都盆地》为题的讲演中反复提到了东亚文化对日本文化的影响,并从文献史学的角度提及京都的前身平安京与中国古代都城洛阳和长安的渊源。

但是,唐朝只是小打小闹而已。到了一千年前的宋朝时期,才成了疯狂地行为,据胡所有宋朝男人都会得到次殊荣。尤其在元朝统治中国后,宋朝人不堪受外族统治大多跑到了日本等东南亚,但是,到了东南亚的中国人受到的待遇明显不如日本,无论男女,到了日本,都会备受欢迎,他们恨不得全家都和你上床睡觉,目的只有一个,解决人种劣势。

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《清波杂志》记载:“倭国一舟飘泊在境上,一行凡三、二十人。妇女悉被发,遇中州人至,择端丽者以荐寝,名‘度种’”。

最后他强调,“大和魂”一词虽然在近代因为种种原因变成了带有军国主义色彩的日本精神的代名词,但回归语源,紫式部在《源氏物语》中提到的“大和魂”一词,是为对应源自中国文化的“汉才”而生的。同时,他也寄语于现在的日本年轻人,在寻找“大和魂”的时候不要忘记,正是因为历史上日本和亚洲诸国之间有着从未间断的交流,才有日本文化的今天。作为近几十年日本最具代表性的历史学者,上田正昭先生多年来在促进东亚史研究发展上做出了不可磨灭的贡献。上世纪七十年代,他率先提出“东亚中的日本”这一新的历史课题。

这则记载说日本妇女来到宋代中国,遇到宋朝美男子就要而主动献身,目的是生下后代,来给日本改良人种。

1972年中日邦交恢复正常化后,他打破中日韩三国之间的沉默,积极邀请各国学者访日,对同年日本的考古大发现“高松塚古坟壁画”进行学术考察和交流。正是因为有他付出的这些努力,日本十余年后才得以创办亚洲史学会,让更多的学者参与到东亚史研究中来。如今上田先生仙逝,谨以此文敬祈冥福。XLW

宋人洪皓在《松漠纪闻》记载:“回鹘自唐末浸微,本朝盛时,有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通,有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者,父母则曰,吾女尝与某人某人昵,以多为胜,风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者,盖与汉儿通而生也。”

懂些历史的人都知道,日本与中国来往频繁时是在唐朝的时候。那时大唐盛世,唐朝在世界上可谓是首屈一指的强国,那时不排除有一些中国人在历史三大迁徙过程中远渡到日本。日本民族是中国人后裔问题,5张图告诉你真相!

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这则历史记载大意是说在宋朝时回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪,在嫁女儿时回鹘的父母们会自豪的宣扬说:“我女儿曾和哪个汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光容。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿,他们都是宋代汉人的后代。

学术界较公认看法是现在日本人是绳文人和弥生人的混血后的民族。日本主体民族为大和族,此外还有阿伊努、琉球、鄂罗克、尼夫赫、朝鲜族等少数民族。那么,日本民族是中国人后裔吗?

读到这两则事件有些诡异,回鹘人、日本人为何如此高看宋人?为何以把自己的美女献给宋朝男人为荣?这一切缘自宋朝当时的国际地位、宋朝的文明程度。宋朝无论是经济、文化、科技等等无不遥遥领先于世界。这是中外共识。

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著名历史学家漆侠先生曾指出:“在两宋统治的三百年中,我国经济、文化的发展,居于世界的最前列,是当时最为先进、最为文明的国家。”历史教授杨渭生先生也认为:“两宋三百二十年中,物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰,在世界古代史上亦占领先地位。”世界著名经济史学家贡德弗兰克也认为:“11世纪和12世纪的宋代,中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来,中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”

最古老的日本人人骨,发现的是大约属于2万年前至3万年前的冰河期时代。绳文人最早于冰河期时代到达日本列岛。一般认为绳文人是于冰河期由西伯利亚北部经库页岛、北海道、再进入日本列岛居住。

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法国著名汉学家谢和耐曾说:“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域,中国无疑是当时最先进的国家,它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定认定:“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多,但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激,欧洲文明向前发展了。”宋朝的文明深深的影响了世界。

日本列岛上居住的居民大体情况,简单的就是说绳文人来自于西伯利亚,倭人来自于中国云南,日本列岛有两拨人,一拨从西伯利亚、库页岛、北海道而来,另一拨就是从中国西南、东南渡海而过来的。

宋朝首都开封,比唐朝首都长安更加繁华,更加开放。“八荒争凑,万国咸通。”“万国舟车会,中天象魏雄。”这是当时宋朝的真实写照。在宋朝来中国的异族,无论是种类还是数量都远远超过唐朝。唐朝的外国人大都来自亚洲西域、阿拉伯、朝鲜、日本。而到宋朝除了这些地方还扩大到非洲、欧洲等地。宋朝比唐朝是更加开放的,宋朝的商业活动、商业氛围无疑比起唐朝高几个档次。唐朝来中国经商的都是以外国人为主,而宋朝的商人是走出去的。宋朝商人比外国商人更加活跃,《中国古代经济简史》就指出:“当时我国的船只已经航行于印度洋各地,包括锡兰、印度次大陆、波斯湾和阿拉伯半岛,甚至达到非洲的索马里。”法国著名汉学家谢和耐感慨:“直至11、12世纪以前,中国人并未显示商业上的才干。但打那以后,经商能力便成为中国人最卓越品质之一。

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绳文末期、弥生时代开始的时候,弥生人是由中国大陆与朝鲜方面移居日本列岛的新蒙古人种。关西的日本人多数是弥生人后人。关东是绳文人的后裔,他们不断反复混血形成日本人。此外中国中原民族大量移民到日本是在秦汉时期。日本被他们称为“渡来人”,这些人自称是秦始皇或汉高祖后人,他们多是为躲避战国、秦汉时期的战乱渡海来的日本。

宋朝人每到世界各地必然受到当时人的热烈欢迎。宋朝人到高丽,“是宜高丽人迎绍之日,倾国耸观而欢呼嘉叹也!”,宋朝人到印尼爪哇、苏门答剌二岛,“中国贾人至者,待以宾馆,饮食丰洁。”……

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宋朝的文明程度远远高于当时世界上的任何国家。宋朝在当时蛮夷、异族的眼中是天国,是伟大的国度。宋人在外国眼里是优秀的人、高贵的人。所以外国、蛮夷们如此高看宋朝、高看宋人也不足为奇了。

只有渡来人才算得上是真正的汉人的后裔,绳文人属于西伯利亚老蒙古人。弥生人则和中国东北、内蒙古等地的少数民族的关系比较密切。倭人则和中国云南的少数民族的关系比较密切。现代日本人的长相和中国人还是有一些区别能看出的。XLW

日本民族的起源,一直以来都是徐福东渡说。秦始皇派遣徐福带三千童男童女,去海上寻求神仙。而徐福则带着这些人来到日本岛定居了,还自己当了神武天皇,开创了日本民族。民间戏言说日本人都是武大郎的后人。

中日两国之间的文化交流悠久频繁,影响广泛深刻,成为世界各国文化交流史上的一个特例。中国古代文化,在东方居于领先的地位,所以古代的中日文化交流,主要是日本向中国学习。

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中华文化的因素逐步渗透到日本人的物质生活和精神生活的各个领域。

从考古学上看,日本最早的原住民为新石器时代的人种,身材极度矮小,脸扁平呈大饼状,很像现在日本北海道人口稀少的阿伊努人。

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一直以来,阿伊努人都是日本岛的土著居民,直到公元前300年左右,突然有大量的外来人种涌入,他们的身体特征和中国人朝鲜人比较接近。而这些外来人很可能来自中国大陆。

日本人在学习、接受和吸收中华文化的过程中,根据本民族的传统对其进行改造和再创造,使之成为日本文化的一部分,并且在某些领域内又对中国文化产生影响。下面我们来盘点一下中国流传至日本的传统文化。

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1、樱花

公元前300年左右,正好是中国的战国末期。秦国雄兵天下,其他七国的贵族,往往举家逃难,越远越好。在那个时候,他们远渡重洋,来到日本是非常有可能的。

爱情与希望的象征,日本的代表物之一。樱花,起源于中国,原产于中国喜马拉雅山脉。

而且,徐福带领三千童男童女和这一时期时间上基本是吻合的。即便在日本,也有很多人持此看法,日本本土居然有徐福墓。

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徐福是齐国人,秦朝建立后,六国后裔饱受摧残。所以徐福便打着为始皇求仙之名,得到大量人力、物力的支持,偷偷带着齐国“王储”出走。这个出走的齐“王储”就是日本十六代仁德天皇,而日本神道教最著名的天照大神便是齐国很有名的女性君王后,渡海而来的天孙家族就是田齐王室。

被人工栽培后,这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期,宫廷皇族就已种植樱花,距今已有2000多年的栽培历史。

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当时万国来朝,日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏,樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。

日本新宫市有许多祭祀徐福的神社,庙宇和陵墓,在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上,刻有齐国刀文「齐臣徐市 迁王过之」疑似古篆字样。这里的文字是齐国刀文,而不是秦国篆书。

2、和服

也就是说,徐福和武大郎这两个人说是日本人祖先不靠谱,但是日本人的祖先来自中国大陆,这个是比较靠谱的。有考古学家推测:从中国去的这些人,很有可能像欧洲人到了美洲大陆一样,把本地的土著阿伊努人的祖先赶杀殆尽,最后剩下一小部分,在日本北海道附近存活下来,就是今天的阿伊努人。XLW

在19世纪末期以前称作吴服。吴服(ごふく,gofuku)这个称谓源于中国三国时期,东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本的缘故。

懂些历史的人都知道,日本与中国来往频繁时是在唐朝的时候。那时大唐盛世,唐朝在世界上可谓是首屈一指的强国,那时不排除有一些中国人在历史三大迁徙过程中远渡到日本。日本民族是中国人后裔问题,5张图告诉你真相!

到了奈良时代,日本遣使来中国,获赠大量光彩夺目的朝服。次年,日本效仿隋唐服饰,至室町时代,和服在沿承唐朝服饰基础上改进。

学术界较公认看法是现在日本人是绳文人和弥生人的混血后的民族。日本主体民族为大和族,此外还有阿伊努、琉球、鄂罗克、尼夫赫、朝鲜族等少数民族。那么,日本民族是中国人后裔吗?

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最古老的日本人人骨,发现的是大约属于2万年前至3万年前的冰河期时代。绳文人最早于冰河期时代到达日本列岛。一般认为绳文人是于冰河期由西伯利亚北部经库页岛、北海道、再进入日本列岛居住。

而和服腰包则是受基督教传教士穿长袍系腰带影响而创造。制作和服的越后上布、小千谷缩以及结城紬更是录入了世界非物质文化遗产。

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3、相扑

日本列岛上居住的居民大体情况,简单的就是说绳文人来自于西伯利亚,倭人来自于中国云南,日本列岛有两拨人,一拨从西伯利亚、库页岛、北海道而来,另一拨就是从中国西南、东南渡海而过来的。

一种类似摔跤的体育活动,秦汉时期叫角抵,南北朝到南宋时期叫相扑。

绳文末期、弥生时代开始的时候,弥生人是由中国大陆与朝鲜方面移居日本列岛的新蒙古人种。关西的日本人多数是弥生人后人。关东是绳文人的后裔,他们不断反复混血形成日本人。此外中国中原民族大量移民到日本是在秦汉时期。日本被他们称为“渡来人”,这些人自称是秦始皇或汉高祖后人,他们多是为躲避战国、秦汉时期的战乱渡海来的日本。

大约在唐日本体育百科全书记载:“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说,日本的相扑同中国吉林省辑安县出土的3~5世纪古墓壁上的角抵图极相象;同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。

只有渡来人才算得上是真正的汉人的后裔,绳文人属于西伯利亚老蒙古人。弥生人则和中国东北、内蒙古等地的少数民族的关系比较密切。倭人则和中国云南的少数民族的关系比较密切。现代日本人的长相和中国人还是有一些区别能看出的。XLW

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中日两国之间的文化交流悠久频繁,影响广泛深刻,成为世界各国文化交流史上的一个特例。中国古代文化,在东方居于领先的地位,所以古代的中日文化交流,主要是日本向中国学习。

从17世纪起, 日本各地兴起职业性相扑,称为"大相扑"。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪初期,相扑作为日本的“国技”广泛开展起来。日本的国际性的格斗术和体育运动。作为专业竞技项目,在日本国内称作大相扑。

中华文化的因素逐步渗透到日本人的物质生活和精神生活的各个领域。

4、木屐

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在中国,是汉服足衣的一种,是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时,木屐有男方女圆的区别。

日本人在学习、接受和吸收中华文化的过程中,根据本民族的传统对其进行改造和再创造,使之成为日本文化的一部分,并且在某些领域内又对中国文化产生影响。下面我们来盘点一下中国流传至日本的传统文化。

木屐是汉人在清代以前,特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝宋之时,贵族为了节俭也着木屐。

1、樱花

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爱情与希望的象征,日本的代表物之一。樱花,起源于中国,原产于中国喜马拉雅山脉。

江南以桐木为底,用蒲为鞋,麻穿其鼻。随着木屐在日本服饰里面的地位,多数人会以为这是日本的传统服饰。

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5、茶道

被人工栽培后,这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期,宫廷皇族就已种植樱花,距今已有2000多年的栽培历史。

从唐代开始,中国的饮茶习俗就传入日本,到了宋代,日本开始种植茶树,制造茶叶。到明代,真正形成独具特色的日本茶道。

当时万国来朝,日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏,樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。

茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。

2、和服

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在19世纪末期以前称作吴服。吴服(ごふく,gofuku)这个称谓源于中国三国时期,东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本的缘故。

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。

到了奈良时代,日本遣使来中国,获赠大量光彩夺目的朝服。次年,日本效仿隋唐服饰,至室町时代,和服在沿承唐朝服饰基础上改进。

茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国,之后又传入西方。

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6、花道

而和服腰包则是受基督教传教士穿长袍系腰带影响而创造。制作和服的越后上布、小千谷缩以及结城紬更是录入了世界非物质文化遗产。

日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花,传到日本后,其天时、地理、国情使之发展到如今的规模,先后产生了各种流派,并成为女子教育的一个重要环节。

3、相扑

插花指适当截取树木花草的枝、叶、花朵艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术。

一种类似摔跤的体育活动,秦汉时期叫角抵,南北朝到南宋时期叫相扑。

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大约在唐日本体育百科全书记载:“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说,日本的相扑同中国吉林省辑安县出土的3~5世纪古墓壁上的角抵图极相象;同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。

通过插花感受自然、生命的变化,在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美,这种以插花为手段,以提高精神世界修养为目的的学习生活方式,称作花道。

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7、榻榻米

从17世纪起, 日本各地兴起职业性相扑,称为"大相扑"。18世纪开始形成现代的相扑。到20世纪初期,相扑作为日本的“国技”广泛开展起来。日本的国际性的格斗术和体育运动。作为专业竞技项目,在日本国内称作大相扑。

一种起源于中国汉朝,发展并盛行于隋唐的中国式家具。于盛唐时期传播至日韩等地。

4、木屐

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在中国,是汉服足衣的一种,是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时,木屐有男方女圆的区别。

我国西安的皇室古墓里就有榻榻米系列产品的使用。唐后,凳子及高脚床盛行,榻榻米逐渐在中国衰落。

木屐是汉人在清代以前,特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝宋之时,贵族为了节俭也着木屐。

榻榻米起源于中国汉代,是从中国盛唐时期传入的日本的,至今已有近两千年的历史。

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8、艺伎

江南以桐木为底,用蒲为鞋,麻穿其鼻。随着木屐在日本服饰里面的地位,多数人会以为这是日本的传统服饰。

以〝侍酒筵业歌舞〞为职业的艺伎,在历史上本来并不是日本所特有。中国的唐宋时代,士大夫携妓吟唱,是当时普遍的习俗,在中国浩瀚的诗词曲赋中,留下了不少咏唱歌姬的佳句。

5、茶道

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从唐代开始,中国的饮茶习俗就传入日本,到了宋代,日本开始种植茶树,制造茶叶。到明代,真正形成独具特色的日本茶道。

当时中国的官妓,以及朝鲜的妓生,和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展,只有日本的艺伎一直延续到现代,成为日本传统文化的载体,成为了日本传统文化的象征之一。

茶道,就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术,一种以茶为媒的生活礼仪,一种以茶修身的生活方式。

今天,仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺伎行业。但在二战以前,绝大部分艺伎是为了生计,被迫从事这一职业的。

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9、生鱼片

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊,美心修德,学习礼法,领略传统美德,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念。

中国最古老的传统食物之一,有文字记录的历史可上溯到周宣王五年,即公元前823年,叫“鲙”或“脍”,先秦之时的生鱼脍当用加葱、芥的酱来调味,脍炙人口也是来源于此,后传至日本、朝鲜半岛等地,在日本是很受欢迎的食物。

茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国,之后又传入西方。

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6、花道

制作生鱼片的原料较为广泛,但以深海产的鱼类及其它海产品为主。如鱼类有三文鱼、旗鱼、鲈鱼、鲔鱼等;甲壳类有海胆虾、龙虾等;贝类有鲍鱼、牡蛎、赤贝、北极贝等。生鱼片的选料非常严格,应保证原料的新鲜、洁净、无污染。

日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花,传到日本后,其天时、地理、国情使之发展到如今的规模,先后产生了各种流派,并成为女子教育的一个重要环节。

插花指适当截取树木花草的枝、叶、花朵艺术地插入花瓶等花器中的方法和技术。

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通过插花感受自然、生命的变化,在创作美丽的作品和欣赏的同时提高自己的审美,这种以插花为手段,以提高精神世界修养为目的的学习生活方式,称作花道。

7、榻榻米

一种起源于中国汉朝,发展并盛行于隋唐的中国式家具。于盛唐时期传播至日韩等地。

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我国西安的皇室古墓里就有榻榻米系列产品的使用。唐后,凳子及高脚床盛行,榻榻米逐渐在中国衰落。

榻榻米起源于中国汉代,是从中国盛唐时期传入的日本的,至今已有近两千年的历史。

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